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  • 日本鐵釜知識大全:鐵釜是日本茶室中的核心所在...

    日本茶道用岡倉天心的一句話說就是——茶道基本上是一種對不完美的崇拜,就像它是一種在難以成就的人生中,希求有所成就的溫良企圖一樣。那么,作為日本茶室中的核心所在,釜則承載了這一切。村田珠光曾提出過“謹敬清寂”為茶道精神,千利休只改動了一個字,以“和敬清寂”四字為宗旨,簡潔而內涵豐富?!扒寮拧币矊懽鳌办o寂”。它是指審美觀。這種美的意識具體表現在“侘寂”上?!皝鳌比照Z音為"wabi",原有“寂寞”、“貧窮”、“寒磣”、“苦悶”的意思。平安時期“侘人”一詞,是指失意、落魄、郁悶、孤獨的人。到平安末期,“侘寂”的含義逐漸演變為“靜寂”、“悠閑”的意思,成為很受當時一些人欣賞美的意識。日本茶道是以茶為引,實非為茶。從本源上來講是宗教性的而非實質性的。它是區別于寺院禪的另一種存在——在家禪。即維摩詰大士在家參禪的仿效定式,此事即可搠源于唐朝王維。史料記載其齋中無所有,唯茶鐺、藥臼、經案、繩床而已。焚香獨坐,三十年孤居一室,屏絕塵累。  壁龕里懸掛著一幅論及萬物皆空的枯寂書法,它出自于一位古代僧人的手筆。此時室外大雪紛飛,地爐中的釜在萬籟俱寂中發出了六音。釜之六音,是指魚目、蟹眼、蚯音、雀舌、岸波、遠浪?;蛞孕?、大濤、連珠、松風、無音、無聲等補之。以陸羽《茶經》中《五之煮》為例:其沸,如魚目微有聲為一沸,緣邊如涌泉連珠為二沸,騰波鼓浪為三沸。已上水老,不可食也。這段文字對水的在煮沸時之聲音做了三個階段的形容。靜觀一釜,如如不動??芍老嚯m為繁復,直以淡泊處之。撥一撥爐灰,偶有零星之火,此不見之見、已然了然。凝視釜口,氤氳層層。禪師有語“譬如尋始末于環輪之上,求向背于虛空之中,則生死之情盡矣!”據傳最初的釜是用刀劍碎鑄成的。刀劍碎——這個稱謂真是有種轉化世象的意味,用冷酷刀劍的碎鐵去鑄造平和靜謐的釜,然后去聆聽釜所發出的沸聲,而這所有一切也仿佛消融在此刻的沸聲之中而化為烏有。日本釜的起源至今莫衷一是,據個人推斷,釜實濫觴于中國古代青銅器,釜身應當是鼎的衍生性器物。釜由鼎的三足逐漸變為無足,這與爐灶的產生密切相關,爐灶的產生退化了釜的三足。釜耳與釜環則是罍的演變,最初罍耳的形制為饕餮獸面,兩側獸面各口銜一環。鼎向釜的演化,即是由貴族器物向平民轉化的過程。鼎為皇家祭器或禮器,釜則為日用炊煎或烹煮器。釜底抽薪、破釜沉舟等詞匯形象生動的向我們證實了這一點。釜傳入日本的時間,據文獻記載最早是在奈良時代,時稱唐物。唐朝的釜有銅釜、鐵釜、瓷釜、泥釜,而貴族則多有金釜或銀釜。日本當初釜的形制與唐物相似。分足釜(釜下有三足)、懸釜(有鐵鏈鉤懸)、行灶釜(旅行便攜)。材質又分銅制與鐵制兩種。  釜大致特征由六部分組成,一、口;大致分為繰口、姥口、広口,甑口、田口等。二、酮形;也就是釜身形態。三、羽;一字文羽、直線折羽,曲線折羽與羽落。羽是對腰線的特殊工藝處理的稱謂。四、底;釜底部特征。大致分為利休底、織部底、道安底、遠州底等。五、環付;即兩側釜耳的稱謂。大致分為饕餮鬼面、鉦鼓耳、遠山、常張、松笠、竹節、獅子、鶴、猿、蝦、螺等。六、蓋;從材料上分大致為,唐金銅蓋、紫斑銅蓋、鐵蓋。最初中國由來亦有木蓋。唐金蓋為銅錫合金;紫斑蓋為金屬著色技術制成。從形制上分,大致分盛蓋(上凹)、掬蓋(下陷)、一字文蓋(平)、惠明蓋(周上凹心下陷)、古鏡蓋、毛織蓋等。蓋尚有摘鈕部分,或稱撮。大致以形態分為:透茄子、山梔子、梅骨朵、鐵椎、簞瓢、無名,切子等。  釜的名稱根據形態的不同大概分有五十余種:如以形姿而名的釜如:真形釜,尻張釜,鶴首釜,唐犬釜,平蜘蛛釜,肩沖釜,矢筈釜,簞瓢釜、筒釜,丸釜,繰口釜,姥口釜,広口釜,手取釜等。以裝飾文樣而名的釜如:霰釜,霙釜,云龍釜,十德釜,大講堂釜等。以所持者或所在地或承傳所得而名的釜如:百會釜,國師釜,萬代屋釜,達摩堂釜,阿彌陀堂釜等。釜的肌理,大致分為挽肌、霙肌、鯰肌、柚肌、彈肌、砂肌、荒肌、時雨肌、石目肌等。  釜之形態表現及歷史之起源,大致可分成三個區域:一、蘆屋釜及其傍系:筑前國蘆屋津(現福岡縣遠賀郡蘆屋町)。多為真形釜,大半為霰表現為主流,紋樣以大和繪為中心,鑄造、制作技術有著最高的地位?;钴S于室町晚期至桃山時代。蘆屋釜的特點是表面肌理細膩平滑,上面鑄有山水,花鳥,人物故事等圖案,蘆屋釜的環付多饕餮鬼面,多顯凝重,遠不似后世多顯單薄。二、天命釜與其傍系:有西蘆屋與東天命之稱。下野國佐野(現櫪木縣佐野市)。室町后期,膚釜成為主流,全盛期極短。永祿年(1558--1570)至天正年間(1573--1592)傳世的天命膚釜不多,最大的特征是復雜的造型與線條。天命釜的特點則是數量較少,表面肌理比較粗糲,素器較多。天命釜的環付多自然題材,諸如遠山、蟲鳥、魚貝、植物等,整體感覺頗有生趣。三、釜師之釜:桃山至江戶前期是釜座釜師的全盛期,初期鑄物師以“釜屋”自稱,江戶中期始有“釜師”之名。室町、桃山活躍的有西村道仁、名越善正、辻與次郎等。江戶中期,西村家系,千家出入的釜師輩出。其它如:名越、西村、大西、寒雉家系譜皆延續至今。就歷史所見,至桃山末期,蘆屋及天命代表著地場產業職能集團的活躍;桃山后期至幕末,是釜師為中心的都市型鑄物師集團時代。  釜系之傳承。古蘆屋與古天命皆屬于古釜系,存世稀少,不易得見。除此之外,廣為人知的則是京釜、江戶釜、地方釜。且因年代未及古釜古老,尚多有可見之名物。釜系傳承之脈絡亦有可循,自應多所陳典。京釜與江戶釜皆出自兩大系,即名越系與大西系。名越門下,名家輩出,釜師中最古一系。赫赫有名的西村系即出自十代名越彌七郎,西村家族第一代為名釜師西村道仁,時稱天下第一,最高級之鑄物師,為武野紹鷗之釜師。辻與次郎則是日本戰國末期實際統治者豐臣秀吉與茶道集大成者千利休的御用釜師,師從西村道仁。第十一代名越善正乃德川家康御用釜師,名越家即是在名越善正之后分為二系。一系為京都系名越家族,以彌右衛門而下傳承;另一系為江戶系名越家族,以彌五郎而下傳承。江戶系初代名越家昌為江戶幕府御用釜師,代代世襲。江戶崛山城系出自京都名越家族第一代。下間莊兵衛系出自京都名越家第四代名越三典。大西家自第二代大西凈清分為二系。一系為京都系大西家族,以大西凈清而下傳承;另一系為江戶系大西家族,以大西定林而下傳承;初代江戶大西定林為大西凈清之子。京都大西家族傳承至今,影響很大,直至十六代。二代大西凈清為初代大西凈林之弟。大西凈久為凈清之弟。大西凈云為凈清弟子。奧平佐兵衛系出自十代大西凈雪,號了雪大西家。第一代奧平了雪為大西七代凈玄門人,二代奧平了保為大西凈雪之弟。三代奧平佐兵衛為了保之子??芍獖W平家與大西家的淵源有自。除了京釜系與江戶釜系之外,還有地方釜系名家,如宮崎寒雉家。宮崎家一系亦傳承至十四代,甚為曲折。與京都大西家甚有淵源,初代寒雉即是二代大西凈清的弟子。  根據作品的年代不同,京釜又分為大名物釜、中興名物釜與今日名釜。大多皆為傳承有序的名物或重器。當今天下釜師最著名者長野垤志、角谷一圭、高橋敬典三人。皆是被日本稱謂為“人間國寶”級的大師。高橋敬典師從長野垤志,師徒二人并為“人間國寶”,自當為釜師界傳為佳話。長野垤志是茶道界釜師被最早認定的“國寶”。為了《茶之湯釜全集》,作者窮四十余年的歲月,皓首于稀少的文獻中探研,釜作地的踏查,遺釜的實測拓本比較,材質腐蝕狀態的檢討。最后,再費時一年余致力于釜作地及遺品的分類,成就了煌煌十卷本的茶釜巨著,成為迄今為止日本茶道界之茶釜的絕對權威。至于鐵器是否適于茶事,時至今日皆甚有異議。據聞早在唐代就有人質疑此事,問于陸羽。陸羽只做出了極簡略的答復。茶,暗合五行。此語極深極高,是以知今日之茶缺金。釜的鐵質非常重要,直接影響到水的味道,優良的鐵質煮出來的水非常甘甜,鐵質差的則味道發澀。名家一般以優質砂鐵為原料制作茶釜,亦有用巖鐵的。用日本出產的鐵制作出的茶釜統稱為“和銑”。頂級釜的感覺是看上去做的很有分量,其實釜壁做的并不厚,做厚容易做薄難,因為做薄有沙眼崩裂的危險,所以要兼顧并存。體現出鐵質的堅硬容易,但想要表現出鐵質的柔軟卻非常不易。所以高橋敬典就曾說過:“要用堅硬的鐵做出感覺柔軟的器物?!?/p>

  • 日本鐵釜的釜師傳承體系:日本鐵釜體系怎么劃分?...

    古蘆屋與古天命皆屬于古釜系,存世稀少,不易得見。除此之外,廣為人知的則是京釜、江戶釜、地方釜。且因年代未及古釜古老,尚多有可見之名物。釜系傳承之脈絡亦有可循,自應多所陳典。京釜與江戶釜皆出自兩大系,即名越系與大西系。  名越系 名越門下,名家輩出,釜師中最古一系。赫赫有名的西村系即出自十代名越彌七郎,西村家族第一代為名釜師西村道仁,時稱天下第一,最高級之鑄物師,為武野紹鷗之釜師。辻與次郎則是日本戰國末期實際統治者豐臣秀吉與茶道集大成者千利休的御用釜師,師從西村道仁。第十一代名越善正乃德川家康御用釜師,名越家即是在名越善正之后分為二系。一系為京都系名越家族,以彌右衛門而下傳承;另一系為江戶系名越家族,以彌五郎而下傳承。江戶系初代名越家昌為江戶幕府御用釜師,代代世襲。江戶崛山城系出自京都名越家族第一代。下間莊兵衛系出自京都名越家第四代名越三典。  大西系 大西家自第二代大西凈清分為二系。一系為京都系大西家族,以大西凈清而下傳承;另一系為江戶系大西家族,以大西定林而下傳承;初代江戶大西定林為大西凈清之子。京都大西家族傳承至今,影響很大,直至十六代。二代大西凈清為初代大西凈林之弟。大西凈久為凈清之弟。大西凈云為凈清弟子。奧平佐兵衛系出自十代大西凈雪,號了雪大西家。第一代奧平了雪為大西七代凈玄門人,二代奧平了保為大西凈雪之弟。三代奧平佐兵衛為了保之子??芍獖W平家與大西家的淵源有自。除了京釜系與江戶釜系之外,還有地方釜系名家,如宮崎寒雉家。宮崎家一系亦傳承至十四代,甚為曲折。與京都大西家甚有淵源,初代寒雉即是二代大西凈清的弟子。  按作品的年代區分 根據作品的年代不同,京釜又分為大名物釜、中興名物釜與今日名釜。大多皆為傳承有序的名物或重器。當今天下釜師最著名者長野垤志、角谷一圭、高橋敬典三人。皆是被日本稱謂為“人間國寶”級的大師。高橋敬典師從長野垤志,師徒二人并為“人間國寶”,自當為釜師界傳為佳話。長野垤志是茶道界釜師被最早認定的“國寶”。為了《茶之湯釜全集》,作者窮四十余年的歲月,皓首于稀少的文獻中探研,釜作地的踏查,遺釜的實測拓本比較,材質腐蝕狀態的檢討。最后,再費時一年余致力于釜作地及遺品的分類,成就了煌煌十卷本的茶釜巨著,成為迄今為止日本茶道界之茶釜的絕對權威。  至于鐵器是否適于茶事,時至今日皆甚有異議。據聞早在唐代就有人質疑此事,問于陸羽。陸羽只做出了極簡略的答復。茶,暗合五行。此語極深極高,是以知今日之茶缺金。釜的鐵質非常重要,直接影響到水的味道,優良的鐵質煮出來的水非常甘甜,鐵質差的則味道發澀。名家一般以優質砂鐵為原料制作茶釜,亦有用巖鐵的。用日本出產的鐵制作出的茶釜統稱為“和銑”。頂級釜的感覺是看上去做的很有分量,其實釜壁做的并不厚,做厚容易做薄難,因為做薄有沙眼崩裂的危險,所以要兼顧并存。體現出鐵質的堅硬容易,但想要表現出鐵質的柔軟卻非常不易。所以高橋敬典就曾說過:“要用堅硬的鐵做出感覺柔軟的器物?!?/p>

  • 鐵壺的國籍是中國還是日本?日本鐵壺是如何發展來的...

    提起鐵壺就不得不說說它的由來,那么鐵壺最早的原型是什么?它的“國籍”到底是中國還是日本呢? 據史料記載,鐵壺最早的原型叫做“釜”,是由中國傳入日本的。早在唐朝時期,日本隨著佛教文化的流入,茶道跟鐵壺的原型“釜”也一并傳到了日本?!案边@種東西在當時只是一種能夠煮水的器具,古有“釜底抽薪”一詞也表明了“釜”在當時只是作為一種炊具用途。  由于當時的鐵釜沒有壺嘴跟壺把,煮沸的水只能通過小竹勺舀出來,很不方便。直到四百年前,隨著日本人對茶道的熱衷,自己也開始嘗試制作自己的茶具,這時候就有人把鐵釜的一面造出了一個向外倒水的壺嘴,俗稱為:流。  又在釜的上面安了一個能將釜提起來的提梁。這樣再用鐵釜煮水倒水就方便多了。這樣的鐵器在當時稱之為——手取釜。  在日本江戶末期,六代小泉制作了惠比壽大黑大入葉文鐵瓶,自此鐵壺在普通大眾間也不斷的普及開來。 一把好的鐵壺它的原材料必須是生鐵。在手工鑄造過程中,經酸化特殊處理后消除鐵中雜質。在經過制壺師傅們的多道手工工序精心打磨后方可成就一把好的鐵壺。  據相關人士分析,使用鐵壺煮過的水因為含有二價鐵離子,所以會出現山泉水效應,有效的提升口感,非常適合沖煮各式茶飲。嚴重缺鐵的也可通過使用鐵壺煮水的方式來增加鐵質的吸收,補充人體所需,從而有效地預防貧血。 

  • 平凡的世界編劇葛水平:鐵壺潤水是低度的癮...

    葛水平,山西沁水人,一級作家,《平凡的世界》編劇。中篇小說《喊山》獲第四屆魯迅文學獎,電影《喊·山》在國內國際熱映并獲獎。以下內容出自葛水平。從前的沁河人家,火爐上整日都坐一壺水。 壺是鐵壺,壺里的水一早到晚都冒著青氣,青氣蒙在臉上,仿佛過日子的溫暖。鐵壺里的水大開時,本身就是激動,容不得你偷懶。鐵壺挪開,一坨和好的稀煤糊進去,火口上半邊火苗擾動著。 母親說:鐵壺潤水,只有鐵壺里的水喝進肚子,人的身體才不缺鐵,臉上才會生出紅潤。壺中的青氣是一個家族的勢,“勢來不可止,勢去不可遏”;是“煙霏露結,狀若斷而還連”的生命延續之氣,也是“寓于尋常之中而塞乎天地之間”的清正之氣。 在越來越復雜的記憶中,我越來越喜歡回憶從前的爛漫。帶有豐收意味的景象,在我看來始終都是生存的一大快樂。但工具在進化。人們認同的觀點是:進化中快速進化。 鐵壺保留著因沉默而滋生的銹跡,安靜而苦澀地作為“民俗”館里的擺設道具。世間惟有時間是無法證明的。 如今,買一件各種花樣的新壺太容易了,相比之下,留藏竟然需要決心。以前的家難道真老了嗎?記憶一旦被物件保存,就容易定型。 我曾經無知地認為:短暫的丟棄可以召回文明的輕便。就這樣,一切都打入了錯誤的程序。感情的反芻不知道什么時候發生了變化,一定要來證明人多多少少都是懷舊的動物。 自認為遺忘過的事情淺淺的,哪知很快就被現實壓成了一層灰。我說我頭暈。醫生說:你有可能是缺鐵性貧血,要常喝鐵壺水。 鐵壺是藏著乾坤的呀。 我渴望回到用鐵壺的時代,看著我的親人,像果實一樣緊緊守護住自己的內心的核質。 想著時光對于我的意義,我沒有必要跟著新鮮物事走,時間中我已經失去了很多。想起陸羽《茶經》中描述過的茶馥,正是鐵壺的前身。茶馥——鐵釜——鐵壺的演變過程,古人總是比今人生活得智慧。 老鐵壺為年代之作,釜師制作鐵壺,無不受日本美學“侘寂”及日本茶道之“和、敬、清、寂”的精神所影響。 從茶師到茶客到茶具到掛軸到茶花,均以靜為旨,以求得悟中感知雅美,靜中品味動美。 侘寂,是美學意識的一個組成部分:一種欣賞舊物之美的態度。 侘是簡樸,追求的是儉樸與收斂,無需繁華,不要裝飾; “寂”是古舊,經過歲月的洗煉,物品自然留下的痕跡。 侘寂指的是,隨著時間的推移,一件事物漸漸剝落其表象,流露出本質,超越外在和時間的美,不虛張聲勢,卻歷久彌堅。 失去了侘寂,與生活短兵相接,人的日常成為一種表演。我們都需要擦去時間的灰塵,回到從前,田野、四季、一片日光下,日光下鐵壺的流口冒著青氣,那一縷青氣突然和許多消失的歲月貫通了。 一個城市一定要找到自己的魂?;?,不是政治,也不是經濟,是文化。 文化才是城市的魂。做一件與文化有關的事情,幾代人延續,那一定是一個守得住決心和信心的城市。 鐵壺是傳統工藝,因為實用功能發展起來,它有著強烈的傳統文化和地方文化色彩。 我感覺到了懷舊是一種低度的癮。沒有大悲大喜,淡淡的,似有若無。 我喜歡被煮水的青氣包裹起來思考人生,思考生活:做女人,不做老人。哈,我臉上喝出了媽媽看見過的紅潤。如你懂得,也買一把鐵壺,鐵壺潤水。

  • 日本鐵壺名堂之京都鐵瓶堂號:走進日本京都鐵瓶史...

    對于日本老鐵壺的緣起,精確年代已經很困難了,但可以肯定的是鐵壺始祖是絕對不可脫離茶道的,日本茶道史載應溯源于中國的唐朝,當時日本國家派往大唐的僧侶將中國的佛教與茶文化帶回本國的同時也將中國的茶種遍全島。及至中國的宋代更有日本禪僧榮西大力弘揚中國茶道禮儀,并撰寫著名茶書《吃茶養生記》宣傳茶之養生益處與功效,以致飲茶習慣從日本的寺院擴及民間,茶道文化油然興盛,而在日本茶道中使用最多的當屬鐵壺。  京都鐵瓶分為兩大體系,分別是被譽為天下第一堂的龍文堂和一時與其為瑜亮的金壽堂。龍文堂是歷史上第-家采用脫蠟法精鑄鐵壺的堂號,在鐵壺愛好者狂熱追捧的四大京都堂號中首屈一指。堂下有四大天王,大國壽朗、安之介(二代)、上田照房和井上。龍文堂家族二代的安之介,在鐵壺的發展史上具有重要地位,具有承上啟下的宗師地位。他把過去的鐵壺制作技巧加以總結改進,壺嘴、壺蓋、手把及整體造型都逐漸完整。  其作品制作工藝繁復,雕琢細膩精湛,深受日本本土乃至歐洲上層社會的喜愛,影響日本鐵壺制作長達百余年。相對龍文堂作品的花俏,金壽堂的制作風格偏向高雅素潔。就像紫砂有花貨和光貨,花貨就是龍文堂體系,光貨(又叫素壺)多出自金壽堂體系。金壽堂創辦人雨宮宗兵衛和同時期的安之介為一時瑜亮。因擅長運用金、銀、銅不同的金屬材質鑲嵌或浮雕于壺身或壺把上,以獨具一格的創作手法及精致細膩的做工和穩定的質量出名。其作品深受歐洲貴族階層的喜愛,現在歐洲的亞洲民藝館還收藏著金壽堂雨宮的作品。  另外相對龍文堂的四大天王金壽堂擁有五大支柱分別是云色堂、光玉堂、省鑄堂、松榮堂、三德堂五大支柱。其中云色堂傳承至今,一度代表了京都鐵瓶的最高審美標準。如今的十三代和田美之助更是在京都鐵瓶的傳承上,有著深遠影響,有媒體報道其成功再現了久已失傳的明治時期最高級滿工鑲嵌金工絕技。另外最為推崇的便是御釜師佐藤堤(初代)創辦的光玉堂,光玉堂的鐵壺不論是壺身、壺蓋、壺把都相當具有特色,堪稱「設計感」最佳的堂號。一度與龍文堂、龜文堂、金壽堂被外界稱為“京都四大堂口”。  但這“京都四大堂口”有平衡京都兩大體系之嫌。其實論工藝與影響,小編最推崇龍文堂、龜文堂、金壽堂與藏六,雖然藏六沒有正式成立堂口,但其對京都鐵瓶的傳承與影響十分深遠。波多野正平和藏六,都是日本鐵壺史上大名鼎鼎的巨匠名家,既是親兄弟同時也是安之介(二代)的兩個得意門徒,對后世影響深遠。其中,波多野正平(1812~1892年)學藝大成后,自立門戶自許為龜文,創建了日后以脫蠟制造而聞名的“龜文堂”,位列京都四大堂號之列,并一度與龍文堂爭雄。  此外,波多野正平還有兩個徒弟在當時也是家喻戶曉:一個是梅泉,另一個是鈴木光重。藏六則以青銅器創作聞名于世,并以蠟型鑄造法成功地將中國古銅器的圖騰摩劃入鐵壺作品,創造了經典的饕餮紋飾獸口壺。藏六還親自制造了江戶時期孝明天皇的銅御印、十五代將軍德川慶喜的大將軍黃金印、明治六年天皇御用國璽等,成為日本幕府時代末至明治時期的金工巨匠。至今仍被推崇為金屬工藝第一人。 

  • 日本京都鐵壸中最為人知的堂號:名堂龍文堂安之介史話...

    日本京都鐵壸中最為人知的堂號首推“龍文堂”。二代龍文堂初代安之介以精工細致并帶有中國文化裝飾藝術的鐵壸獲得極大的回響,他將龍文堂鐵壸推上殿堂級的高峰,被認為是精工京都鐵壸的始祖,龜文堂波多野正平及初代秦藏六皆是初代安之介的門生。龍文堂是日本鐵壺史上第一家采用脫蠟法精鑄鐵壺的,在歷史上有著相當重要的地位,名望影響日本及歐洲長達百余年。龍文堂的老鐵壺不僅在日本國家和縣立博物館及民間有所收藏,在倫敦大英博物館和俄羅斯圣彼得堡的東宮博物館筆者也有所聞。   ■ 初代四方龍文,享保20年~寬政10年 (1735~1798)丹波龜山藩士,制銅精藝,明合元年(1764)京都東洞院!。 發明用蠟型鑄造的方式來制作鐵壺?!?二代四方安之助龍文堂,安永9年~天保12年(1780~1841)初代的嫡子,文化2年(1805)中京區富,小路通四上大文字町住四方龍文名波雄字鼎介通稱安之助號龍文堂作文房具.香爐等中國風的東西,受到當時文人墨客的賞識。賴山陽.青木木米的親交門人京都的秦藏六.近江的龜文堂。  ■ 三代四方安之助,寬政8年~嘉永3年(1796~1850)新瀉醫者良齋之子,文政10年(1827) 繼承為龍文堂三代■ 四代四方安之助(又名龜次郎),文化13年~明治17年(1816~1884)釜師松下安兵衛的次子,龍文堂三代長女的女婿明治6年 維也納博覽會龍文堂安之助出品明治9年費城萬國博覽會四方安之助出品明治10年 第一回國內博覽會 鳳紋賞明治16年廣告{金銀銅器鐵壺各種富小路四上龍文堂四方安兵衛  ■ 五代四方安之助(又名喜一郎),天保14年~明治19年(1843~1886)四代的長子 明治16年繼承為龍文堂五代■ 六代龍文堂安之介(又名溝口喜兵衛),天保11年~大正10年(1840~1921)五代的妹婿.鈁師溝口喜兵衛家業明治23年京都美術博覽會安之介獲獎明治25年 3等銅牌 寶珠型鐵瓶 安之介明治26年 芝加哥.哥倫布博覽會 安之介明治38年第10回新古美術展覽會2等賞青銅捲耳花瓶安之介夏目漱石著作{我是貓}中有關龍文堂的記載明治44年 第16回新古美術展覽會3等獎安之介  ■ 七代龍文堂安之介又名溝口榮次郎,明治6年~昭和7年(1873~1932)65歲5代次女的女婿.第6代健在中幫助父業.大正10年繼承為龍文堂七代大正14年作品{茶飯形鐵瓶青銅古鄉蓋鐵瓶■ 八代龍文堂安之介又名溝口安太郎,明治33年~昭和(1900~1968)七代的長子,大正13年東京美術學校鑄造本科畢業昭和11年作品{平寶珠形鐵瓶 龍文堂安之介造)昭和23年 作品{日丸鐵瓶 八代龍文堂安之介)

  • 日本鐵器世家清光堂:歷經四百年傳承的山形堂口...

    清光堂是日本的鐵器世家,是制作茶用鐵壺和鐵瓶的專門工房,也是少數幾家生產以銅蓋鐵壺為主的山形縣堂口。  從藩政時代開始,清光堂歷經了四百年的傳承。到現在已經是第十代傳人。為了保持高品質的水準,現在也完全是手工制作。清光堂的鐵壺,有著簡練明朗的線條感,尤其是表面肌理的表達等,兼備老鐵壺與現代鐵器的審美訴求。  赤目砂鐵原料的應用,使鐵壺呈現完美的紅銹色,成為清光堂的顯著特點。第9代堂主旺光、第10代堂主琢實繼承祖輩遺志,繼續致力于將清光堂打造成制作富于實用之美的專業工房。作品壺身古樸、低調、厚重,亦不乏現代感覺。  這里要提到佐藤貴祐先生。作為清光堂九代目佐藤旺光的長子,他在鐵壺鑄造方面有著非凡的才能。為創作出令人更為滿意的作品,佐藤貴祐在歐洲進修了10年。于今年年初回來接手清光堂的日常事務,鑄造出許多令人耳目一新的作品,獲譽無數。 佐藤貴祐先生

  • 日本鐵壺名堂喜泉堂:高岡鑄物師400年的榮耀與驕傲...

    喜泉屋坐落于擁有400年鑄物歷史的富山縣高岡市,是伴隨著一代代高岡鑄物師的自豪和榮耀流傳至今的百年堂號。幾百年來,喜泉堂繼承了金屋町匠人世代沿襲的古法技藝和審美意識,不斷追求極致完美,以匠人之心巧妙融入現代生活元素,不斷創作著具有天工之美的茶道藝術和工藝品。 喜泉堂鐵瓶制作承師于龍文堂名人大國壽朗,鑄工精湛,長于鑲刻,圖文表現力豐富,藝術造詣獨特超凡。作品種類頗多,包含有鐵瓶、香爐、銅器等諸多品類,是當代日本高岡地區少數幾個多產業并舉的頂級傳統堂號之一。 近年來,喜泉堂以蠟型鑄造工藝精密復刻了歷史名堂、名家的眾多傳世佳作,在業界引起了極大的轟動。其復刻鐵瓶因采用了嫻熟的失蠟法鑄造工藝,達到了幾乎可以和原作一模一樣的藝術效果,具有極高的收藏和觀賞價值,也成為眾多鐵壺愛好者和藏家的案頭新寵。 此外,喜泉堂旗下還有一個專注于銅器制作的商號——四津川制作所。當代堂主擅長日本茶道藝術和工藝品創作,精于歷史名家堂號鐵瓶作品的復刻。其作品以工藝繁復的蠟鑄圖文作品見長,鑄工精湛,長于鑲刻,表現力極為豐富。  2014年,四津川晉堂主先后榮膺GOODDESIGN AWARD、富山縣設計展設計大獎,FrankfurtTendence特邀作家、金屋樂巿特邀作家等,成為日本當代著名的金工大家,也進一步將喜泉堂的名號推向更加廣闊的舞臺。 在堂主四津川晉先生的領導下,四津川制作所不僅秉承了喜泉堂一貫的嫻熟蠟鑄精工和鑲嵌技巧,而且不斷創新設計,創作出了眾多的銅器精品,在國際市場上日趨嶄露頭角。

  • 日本鐵壺名堂清光堂奠基者:一代名釜師佐藤清光...

    佐藤清光簡介佐藤清光(號凈清),山形鑄物傳統工藝士、日本傳統工藝士正會員。大正五年(1916年1)出生于山形市,日本鐵壺最有名的產地之一,師從于茶釜類國家級人間國寶根來實三大師,全國呼聲最高的山行代表工藝師。多年潛習書畫藝術和修養,使他制作的鐵壺韻味曼妙,他尤擅磨邊技術,無人能出其右。隨著山行鑄件在昭和49年被國家指定為傳統工藝品,佐藤清光也于昭和52年被認定為“傳統工藝師”。其在傳統手法上增添新時代氣息的作風,被京東大德寺授予“御釜師”的稱號勛,平成8年去世。其作品“清光釜”、“凈清釜”受到了全國高度評價。后毫無保留地向后世傳授其精湛技術,為山行鑄件、山行茶釜的發展普及做貢獻。此外,他也積極參與茶道相關的活動,向茶道團體等贈送茶釜,為茶道的普及做貢獻。  二戰后,佐藤清光以其卓越的工藝技術和美學的才能天份,將家業發展成茶釜專門工坊,即為現在的『清光堂』奠下根基。1916 年 生于日本山形市。1953 年 日本藝術展入圍。師從茶湯釜名人、無形文化財產保持者根來實三大師。青年時期日本畫師從高橋立州人、俳畫師從小野田高節,潛研繪畫藝術和修養。擅長磨邊技術,無出其右。其妙味升華而創作的作品受到各界的高度評價。1989 年 齋藤茂吉文化獎1993 年 勛六等瑞寶章1997 年 逝世作品榮譽:山形博覽會名譽金牌獎松葉紋風爐商工省主催美術工藝展入圍霰紋一文字形鐵瓶天皇陛下(攝政宮御當時山形行幸際御賣上)柏紋風爐東北六縣北海道工藝競技會一等獎鵜紋湯釜水戶大博覽會功勞大獎牌大鐵瓶比利時萬國博覽會受獎牡丹唐草紋苑瓶巴黎萬國博覽會受獎柳櫻紋鐵瓶美國萬國博覽會受獎花籠紋鐵瓶山形縣展最高獎秋の意鐵瓶日展入圍霰筒湯釜日本傳統工藝展入圍瑞云湯釜日本傳統工藝新作展入圍直裁湯釜傳統工藝日本金工新作展入圍一 湯釜日本鑄金家協會會員日本鑄金工藝展委囑出品棗筋入湯釜日本傳統工藝展入圍日本傳統工藝選拔展入圍筒流水湯釜日本傳統工藝新作展入圍平丸湯釜日本傳統工藝武藏野展入圍十二陵湯釜日本傳統工藝新作展入圍平丸流水湯釜日本傳統工藝金工展入圍系卷湯釜日本新大工藝展委囑出品肩沖湯釜日本傳統工藝入圍竹卷湯釜日本傳統工藝新作展入圍濤 湯釜日本傳統工藝金工展入圍繩紋湯釜日本現代工藝展委囑出品菊紋湯釜日本傳統工藝金工作家展出品竹卷湯釜第一屆全國傳統工藝品展 中小企業廳長官獎平丸鐵瓶日本傳統工藝新作展入圍系卷湯釜傳統工藝日本金工新作展入圍筒湯釜日本傳統工藝展入圍筋入湯釜日本傳統工藝武藏野展入圍八角湯釜日本傳統會正會員國家指定第五無零號傳統工藝師認定日本傳統工藝展入圍四方湯釜

  • 日本清光堂一代名釜師佐藤清光:清光堂的奠基者...

    清光堂是日本的鐵器世家,從藩政時代開始,至今已歷經了四百年的傳承。作為少數幾家生產以銅蓋鐵壺為主的山形系代表堂口,為了保持高品質的水準,清光堂鐵壺到現在也是完全純手工制作。在『清光堂』數百年的傳承發展中,第8代目佐藤清光可謂貢獻卓著。  佐藤清光(號凈清),山形鑄物傳統工藝士、日本傳統工藝士正會員。大正五年(1916年1)出生于山形市,日本鐵壺最有名的產地之一,師從于茶釜類國家級人間國寶根來實三大師,全國呼聲最高的山行代表工藝師。多年潛習書畫藝術和修養,使他制作的鐵壺韻味曼妙,他尤擅磨邊技術,無人能出其右。隨著山行鑄件在昭和49年被國家指定為傳統工藝品,佐藤清光也于昭和52年被認定為“傳統工藝師”。其在傳統手法上增添新時代氣息的作風,被京東大德寺授予“御釜師”的稱號勛,平成8年去世。其作品“清光釜”、“凈清釜”受到了全國高度評價。后毫無保留地向后世傳授其精湛技術,為山行鑄件、山行茶釜的發展普及做貢獻。此外,他也積極參與茶道相關的活動,向茶道團體等贈送茶釜,為茶道的普及做貢獻。二戰后,佐藤清光以其卓越的工藝技術和美學的才能天份,將家業發展成茶釜專門工坊,即為現在的『清光堂』奠下根基。  1916 年 生于日本山形市。1953 年 日本藝術展入圍。師從茶湯釜名人、無形文化財產保持者根來實三大師。青年時期日本畫師從高橋立州人、俳畫師從小野田高節,潛研繪畫藝術和修養。擅長磨邊技術,無出其右。其妙味升華而創作的作品受到各界的高度評價。1989 年 齋藤茂吉文化獎1993 年 勛六等瑞寶章1997 年 逝世作品榮譽:山形博覽會名譽金牌獎松葉紋風爐商工省主催美術工藝展入圍霰紋一文字形鐵瓶天皇陛下(攝政宮御當時山形行幸際御賣上)柏紋風爐東北六縣北海道工藝競技會一等獎鵜紋湯釜水戶大博覽會功勞大獎牌大鐵瓶比利時萬國博覽會受獎牡丹唐草紋苑瓶巴黎萬國博覽會受獎柳櫻紋鐵瓶美國萬國博覽會受獎花籠紋鐵瓶山形縣展最高獎秋の意鐵瓶日展入圍霰筒湯釜日本傳統工藝展入圍瑞云湯釜日本傳統工藝新作展入圍直裁湯釜傳統工藝日本金工新作展入圍一 湯釜日本鑄金家協會會員日本鑄金工藝展委囑出品棗筋入湯釜日本傳統工藝展入圍日本傳統工藝選拔展入圍筒流水湯釜日本傳統工藝新作展入圍平丸湯釜日本傳統工藝武藏野展入圍十二陵湯釜日本傳統工藝新作展入圍平丸流水湯釜日本傳統工藝金工展入圍系卷湯釜日本新大工藝展委囑出品肩沖湯釜日本傳統工藝入圍竹卷湯釜日本傳統工藝新作展入圍濤 湯釜日本傳統工藝金工展入圍繩紋湯釜日本現代工藝展委囑出品菊紋湯釜日本傳統工藝金工作家展出品竹卷湯釜第一屆全國傳統工藝品展 中小企業廳長官獎平丸鐵瓶日本傳統工藝新作展入圍系卷湯釜傳統工藝日本金工新作展入圍筒湯釜日本傳統工藝展入圍筋入湯釜日本傳統工藝武藏野展入圍八角湯釜日本傳統會正會員國家指定第五無零號傳統工藝師認定日本傳統工藝展入圍四方湯釜 

  • 清光堂第8代目佐藤清光:400年名堂清光堂奠基者...

    清光堂是日本的鐵器世家,也是少數幾家生產以銅蓋鐵壺為主的山形系著名代表堂口,從藩政時代開始已歷經400余年傳承,多次榮獲日本皇家和工藝會特別嘉獎。 『清光堂』作品不僅秉承了具有900余年輝煌歷史的山形鑄物之精髓,更巧妙的融入了日本茶道的素樸典雅之精神品性。器型簡練明朗,線條雅致美觀,搭配的家族式斑駁銅蓋,兼備老鐵壺與現代鐵器的審美訴求,在業界廣受推崇。  在『清光堂』數百年的傳承發展中,第8代目佐藤清光可謂貢獻卓著。佐藤清光師從日本茶湯釜名人、無形文化財產保持者根來實三大師,青年時期曾潛身研習繪畫藝術,在二戰后憑借卓越的工藝技術和美學天賦,將家業發展成茶釜專業工坊,為現在的『清光堂』奠定了堅實的根基。  八代目佐藤清光尤其擅長磨邊技術,在當時的日本國內幾乎無出其右者。其創作的作品受到各界的高度評價,并第一屆全國傳統工藝品展中獲得中小企業廳長官獎,本人亦被認定為“國家制定第550號傳統工藝士”,成為一代制釜名家。在其之后,子孫世代襲承【清光】名號。  佐藤清光(號凈清),山形鑄物傳統工藝士、日本傳統工藝士正會員。大正五年(1916年1)出生于山形市,日本鐵壺最有名的產地之一,師從于茶釜類國家級人間國寶根來實三大師,全國呼聲最高的山行代表工藝師。多年潛習書畫藝術和修養,使他制作的鐵壺韻味曼妙,他尤擅磨邊技術,無人能出其右。  隨著山行鑄件在昭和49年被國家指定為傳統工藝品,佐藤清光也于昭和52年被認定為“傳統工藝師”。其在傳統手法上增添新時代氣息的作風,被京東大德寺授予“御釜師”的稱號勛,平成8年去世。其作品“清光釜”、“凈清釜”受到了全國高度評價。后毫無保留地向后世傳授其精湛技術,為山行鑄件、山行茶釜的發展普及做貢獻。此外,他也積極參與茶道相關的活動,向茶道團體等贈送茶釜,為茶道的普及做貢獻。 二戰后,佐藤清光以其卓越的工藝技術和美學的才能天份,將家業發展成茶釜專門工坊,即為現在的『清光堂』奠下根基。  【佐藤清光履歷】1916 年 生于日本山形市。1953 年 日本藝術展入圍。師從茶湯釜名人、無形文化財產保持者根來實三大師。青年時期日本畫師從高橋立州人、俳畫師從小野田高節,潛研繪畫藝術和修養。擅長磨邊技術,無出其右。其妙味升華而創作的作品受到各界的高度評價。1989 年 齋藤茂吉文化獎1993 年 勛六等瑞寶章1997 年 逝世作品榮譽:山形博覽會名譽金牌獎松葉紋風爐商工省主催美術工藝展入圍霰紋一文字形鐵瓶天皇陛下(攝政宮御當時山形行幸際御賣上)柏紋風爐東北六縣北海道工藝競技會一等獎鵜紋湯釜水戶大博覽會功勞大獎牌大鐵瓶比利時萬國博覽會受獎牡丹唐草紋苑瓶巴黎萬國博覽會受獎柳櫻紋鐵瓶美國萬國博覽會受獎花籠紋鐵瓶山形縣展最高獎秋の意鐵瓶日展入圍霰筒湯釜日本傳統工藝展入圍瑞云湯釜日本傳統工藝新作展入圍直裁湯釜傳統工藝日本金工新作展入圍一 湯釜日本鑄金家協會會員日本鑄金工藝展委囑出品棗筋入湯釜日本傳統工藝展入圍日本傳統工藝選拔展入圍筒流水湯釜日本傳統工藝新作展入圍平丸湯釜日本傳統工藝武藏野展入圍十二陵湯釜日本傳統工藝新作展入圍平丸流水湯釜日本傳統工藝金工展入圍系卷湯釜日本新大工藝展委囑出品肩沖湯釜日本傳統工藝入圍竹卷湯釜日本傳統工藝新作展入圍濤 湯釜日本傳統工藝金工展入圍繩紋湯釜日本現代工藝展委囑出品菊紋湯釜日本傳統工藝金工作家展出品竹卷湯釜第一屆全國傳統工藝品展 中小企業廳長官獎平丸鐵瓶日本傳統工藝新作展入圍系卷湯釜傳統工藝日本金工新作展入圍筒湯釜日本傳統工藝展入圍筋入湯釜日本傳統工藝武藏野展入圍八角湯釜日本傳統會正會員國家指定第五無零號傳統工藝師認定日本傳統工藝展入圍四方湯釜

  • 中國國產銀壺品牌段六一:不忘初心砥礪前行...

    隨著茶文化的興起,銀壺逐漸在茶具市場嶄露頭角,也越來越多的日本銀壺流入到國內市場。說到銀壺,最早起源于國內,作為本源的國內文化,依然有在堅持的手工匠人師傅們,承載著這門精湛又絕妙的銀壺手工藝的傳承。在國內銀壺品牌中,段六一老師更是中國原創手工銀壺名家,國家非物質文化遺產代表性傳承人。 段六一,出生于“中國民間藝術之鄉”云南鶴慶新華村,在民族手工藝文化的熏陶下成長,自幼便對工藝美術和金屬手工藝品的制作產生較為濃厚的興趣,經過24年的學習與實踐,熟練掌握了各種金屬工藝品的加工制作流程及技巧。 通過不斷的學習與總結,段老師形成了自己一套獨特的金銀銅加工技法和作品設計風格。尤其在銀壺的設計制作方面,首創了國內超高難度二彎“口打出”銀壺。他的諸多作品被各大工藝美術研究協會收藏,其本人也被多家工藝美術研究院聘請為客座教授,是國內最知名的銀壺制作大師。 在中國的文化里,最初匠人地位并不高,做一名匠人僅僅是為了生存。不過時代賦予了匠人新的使命,經濟的發展促成了銀壺的“二次復興”,像段六一老師這種不斷挑戰自我的人,無疑是復興路上的先驅者。 “不忘初心,砥礪前行”一度成為年度“關鍵詞”,這八個字用于段老師這樣的手藝人再合適不過了。對于他們來講,做一名手藝人往往意味著固執、緩慢、少量、勞作。但是,這些背后所隱含的是專注、技藝、對完美的追求。這些執念是手藝人最珍貴的、最引以為傲的。正是這些善意的執念推著他們砥礪前行,做個堂堂正正的手藝人,無須討好,無須諂媚,無須看人臉色。 段老師有著長達30年的工藝積累,在藏區7年間他一度無償修繕器物?!按笏嚪ü拧?,段老師從藏族的日常銅器和佛堂之上的法器中獲得了諸多設計靈感。正是這些靈感支撐著他在回到家鄉的兩年里,不重復的在手鐲、藏刀上使用原創設計元素,并被消費者和收藏家所熟知。

  • 鐵壺價格為什么有差別:這四大因素影響鐵壺價格...

    很多壺友在在購買鐵壺的過程中,很關注鐵壺的價格,其實不關注價格才奇怪。今天,小編就來揭秘,哪些因素影響了鐵壺的價格?  01 材質上的區別 鐵壺材質分生鐵和砂鐵兩種,其中砂鐵的鐵壺價格較貴。至于價格較貴的原因,小編借用一下長文堂堂主--長谷川光昭先生的答復:“砂鐵是鐵壺制作中的最高級原料。天然砂鐵的成份中,含有較少比例的碳,并且形成更精細的孔隙度。砂鐵的孔隙度很細致,連鐵銹也無法進入。(故而砂鐵壺生銹時,鐵銹一般都是附在表面,很容易清理)砂鐵的不純物非常少,這個材質本來就很貴,而且很硬,不容易加工,鑄出的壺身有孔洞是常有的事,成品率相當低。只有少數幾個具有技術的匠人,才能制作出品相完美的砂鐵鐵壺。所以,很多愛鐵壺的高端收藏家,都追求質量更高的砂鐵壺?!?nbsp; 02 工藝上的區別 傳統日本鐵壺的制作工藝有兩種,砂鑄法和蠟鑄法。砂鑄法在鑄造過程中使用的砂制模具,一般是將一把壺分為幾個部分進行單獨的模具制作,經過外部手段連接在一起,是目前生產效率較高的一種生產方式,大部分鐵壺都是以這種方式鑄造的。  蠟鑄法,制作工序比較復雜,需要根據設計需求,先用特制蠟雕刻出整個壺的細節,然后在蠟型表面施加砂料等凝固材料,從而制作出一個整體的模具。蠟鑄法鐵壺在制作難度、外觀精美度和產品稀有度上都大于砂鑄法鐵壺,更具升值空間。  03 堂口、匠人知名度或職稱的區別 一般來說,大師級的作品價格自然是高的。當然,大師的稱謂也不是一朝一夕得來的,是長期的優質作品累積的。大師也并不是自己叫的,而是被業內認可而公認的,追根究底還是做的鐵壺的品質夠“硬”!當然,一般來說,大師級作品的價格>知名匠人作品價格>一般匠人作品價格。  同一堂口、匠人做的壺也分極品、精品與普品,瑕疵品并不會流入市場。所以不難理解,同一堂口、匠人的極品價格>精品價格>普品價格。  04 稀有程度的區別 購買鐵壺,一般情況我們考慮的因素會很多,比如鐵壺匠人的資歷、其作品的品質、某一款鐵壺的出貨量等等,綜合起來之后考慮目前價格是否合適。簡單說吧,鐵壺匠人資歷越高、鐵壺越稀少、以后可能也很難再有此類鐵壺作品了,那么,這把壺的收藏價值就高了,自然價格也就更高。  以上四點排名不分先后,因為我們如果評估一把鐵壺的價值或者價格并不是由以上的某一點決定,而是需要綜合以上去綜合判斷。最后,希望大家都可以結緣到自己心儀的鐵壺。 

  • 以日本御釜屋蟲蝕提梁為例,看日本鐵壺的殘缺之美...

    “以殘缺為美”這種日本人獨特的審美觀,對日本的社會以及文化產生了巨大的影響。這種審美觀已經成為日本人一種重要的文化心理,甚至融入到了日常語言表達,生活方式以及文學作品,藝術作品中。 御釜屋  九重形鐵壺特殊提梁  [ 編號:77477 ] 在很多日本鐵壺上可以看到一些不規則的蟲蝕孔。它們并不是制作過程中產生的瑕疵,而是一項很講究的傳統工藝,是在鐵壺還沒有硬結之前手工戳上去的,對匠人的手法要求很熟練。  上圖為蟲蝕空心提梁,空心是為了避免水沸后壺把燙手,蟲蝕洞是從內側制作的,能起到很好的散熱效果,做到“水沸而提梁不燙手”。  茶道總有一種對殘缺的崇拜,日本茶道文化七大美:缺陷、簡素、枯槁、自然、幽玄、脫俗、靜寂,缺陷為首,不完美就是自然,包容,寬慰之心看事物,一切又呈圓滿。 

  • 高仿鐵壺值不值得收藏:日本鐵壺的復刻工藝...

    日本歷史上,有著許多經典款式的鐵壺,以其意境悠遠給予了使用者極大的精神享受。 而這些鐵壺由于其形制太過經典,使得更多的人想擁有,而隨著鑄造師故去,相關的制作也就不再繼續了,但喜歡那把壺的人依然很多,就有了后世匠人的復刻。 有些人把復刻等同于中國的“高仿”,同樣需要花費匠人更多的心血甚至是更大的人力物力。又總覺得新做出的東西,不如過去的。 或許瓷器的高仿,本身是再現一種斷了傳承,人們不再使用相關技藝制造的工藝。但鐵壺的復刻卻與之不同:對于日本而言,復刻是一種對于已故匠人的尊重。日本的鐵器工藝有些依舊傳承并延續了下來,只是一種對于優秀物品的重塑。復刻在繼承傳統鐵器技的同時,還會融入更為新穎,現代的工序,將原品鑄造得更好。無論是鐵壺的質地,紋飾的細膩程度,相關接口的鑄造溫度和處理方式,都優于原品。 當世的復刻品,有時候并不遜于歷史的原品。古人的設計和現代傳承有序的工藝,往往更是值得收藏的重點。 確實有些復刻確實達到了亂真的程度。日本人會注明復刻的產品,并非是老物件。 復刻的鐵壺多產于日本高岡地區,實際上,日本的三大傳統鐵壺產地京都、南部、山形都聚集了不少復刻名家。不排除有別有用心的商家,在日本買來復刻品后做舊,“李鬼”冒充“李逵”的行為。收藏著一定要小心。

  • 真相還是謠言:日本鐵壺內壁涂層是安全的還是有毒?...

    最近??吹酱蠹以诰W上討論鐵壺的涂層問題,或多或少,亦真亦假。在此,大唐君做一些簡略分享,希望對大家有所幫助。我們先說日本鐵壺的涂層。  現階段,日本鐵壺的內壁絕大部分是有涂層的,只有盛岡地區的一些南部鐵壺沒有做內壁涂層處理。  日本鐵壺無論是老壺還是新壺,即使是壺體表面有生銹或銹斑,煮出的水也都是清澈的。大唐君認為,能做到這一點,是需要制壺者本身高超的鑄造工藝和優質的原材料做保證的。  有的壺友一把壺煮了十幾遍,水仍然有味且渾濁不清。在表示同情的同時,為了您的健康和不毀掉您的好茶,還是勸您果斷將其扔掉。因為鐵壺的材質決定了一切,真正高品質的鐵壺,不需要太復雜的開壺過程,哪怕只是用清水煮幾遍就可正常使用!  日本鐵壺的涂層是用天然的植物汁做的,漆是純天然,無毒,且價格比較昂貴,幾乎所有的堂口都是使用的這種涂層。這種涂層用久之后會逐漸脫落,對人體是無害的、安全的。  另外一種就是搪瓷,多用于小急須,只用來泡茶,不用來煮茶,避免在煮茶時含有鐵離子的水與茶反應,使茶湯變黑。國產鐵壺的涂層第一種是搪瓷,與日本的搪瓷工藝是相同的,在此想重點說的是,國內的宣傳是搪瓷鐵壺可以直接加熱煮茶,這一點大唐君十分反對。  因為,搪瓷高溫加熱后,會分解出一些有害物質,有害人體健康。這與鐵壺養身的初衷是完全背離的。還有一種是化工黑漆,這一種聽一下名字都覺得嚇人,于人身體健康絕對是百害無一利的,大家一定要格外注意和謹慎。  另外想說的是關于水的弱堿性。日本文化傳承自中國。就好像是中國的中藥,我們的古人從沒有將每種中藥進行化驗,找出其化學分子成分,但就好像三七能消炎,杜仲能補肝腎,強筋骨,僅此而已。做壺在保證工藝的同時,采用好的材料,燒出的水就一定是好水。從未見日本人拿PH試紙來檢驗鐵壺的劣與優。鐵壺文化,其精髓就是原始、古樸、自然、健康,莫要失去精髓,流于形式,人云亦云。 

  • 買銀壺當心白銅冒充銀壺:真的銀壺鑒別方法都在這了...

    現如今,充斥著不少打著藏銀、苗銀的名義售賣“銀壺”的,實際上是白銅。這些“銀壺”造型生硬,線條呆板,毫無美感可言。但看上去卻與白銀極為相似,肉眼很難區分。那么,該如何鑒別這些白銅仿冒的銀制品? △假冒銀壺(圖源網絡)1、比重量銀的比重也就是銀的成色,比銅更大,所以同等大小的情況下掂分量可以分辨出白銀與白銅。  2、劃硬度金銀的延展性很好,但銅則較差,材質也更脆。用手折彎銀首飾,感覺軟糯易彎曲;僵硬、或勉強折動,有的甚至無法用手指折動的是白銅。在古裝劇中,大家??吹接醚酪У姆绞?,確定銀塊質感,實際上有一定的科學依據?,F在我們可以用針稍用力劃實物的表面進行測試,銀用針可以劃出痕跡,而白銅會針頭打滑,表面很難留下痕跡,則可判定為銅質壺。  3、看工藝白銅打造較薄的壺體,工藝難度極高,且容易折損,因而白銅壺壁顯得厚重。相比之下,銀就容易做的很薄。  4、看色澤銀一般都是鍍鉑金的多比較光亮,而銅是鍍鎳鉻的多比較暗沉。電鍍層磨損后,白銀首飾長期佩帶會被氧化發黃,但用牙膏輕輕刷洗就會還原本色。有時銀壺外表也會追求暗沉的質感,但銀壺的內部依舊保持著銀的高度亮白,一看便知。  5、看銹跡白銅會生銅銹,且刷洗不掉,鍍層磨損后會很難看。銀只會氧化,不會生銹。  6、聽撞擊聲俗話說“真金不怕火煉,真銀不怕地摔”。在古代人們敢用“摔”的方法鑒別。由于銀體比重達更為細密,真銀落地后發出的聲音是沉悶的,而白銅撞擊后發出的聲音則比較尖銳清脆。  7、化學方法相比前面的方法,化學方法門檻較高,但也最為準確,那就是使用硝酸來鑒別。白銅飾品接觸硝酸后會呈現黑色或者深綠色。兒白銀飾品與硝酸接觸后呈綠色或為微綠色。  銀畢竟有一定的稀缺性,一把純銀的壺就銀而言也具備一定的價值。想要一把純銀的銀壺,是有一定價格門檻的。旅游景區號稱“藏銀”、“苗銀”的價格本身連同等質量的銀都達不到。在進入店挑選時,需要更加謹慎一些。 

  • 日本鐵壺分為京都鐵壺與南部鐵壺:愛喝茶的你選哪一個...

    日本鐵壺分為“京都壺”與“南部壺”兩個體系,各自獨立發展而來,在歷時三四百年的歲月長河中,形成了各自獨特的典型特征,一批批精工釜師彪炳史冊,也留下了許多傳世珍品。  關于“南部壺”,很多人以為“南部壺”就是日本南部地區出產的壺,但其實“南部”是日本歷史上一個蕃主的姓氏。南部鐵器的歷史可以追溯到距今約四百年前,不是產在日本南部的鐵器,而是由四百年前南部氏時代開始生產的鐵器。在日本,曾經很長一段時期內,無論是庶民、寺廟,還是上流社會的茶會,都以使用南部鐵器為榮。  明治41年,大正天皇御覽南部盛岡第六代小泉仁左衛門的工房,進一步提高了南部鐵器的知名度,使得原本只是地方特產的鐵器,一下子成為全國家喻戶曉的神器。  京都系鐵壺的范圍非常大,把東京那一帶所有生產鐵壺的都包含在內。南部鐵壺和京都鐵壺最顯著的區別是在提梁上,南部壺的提梁為生鐵,樣式古樸,注重實用;  京都壺的提梁常常伴有金銀銅等貴金屬鑲嵌,形式多變,紋飾更華麗,更迎合王宮貴族和京門大家的奢華需求。  另外,京都系的鐵壺大多是銅蓋,占90%;南部鐵壺則以鐵蓋為主。但日本鐵壺沒有絕對,只能說如果一個鐵壺是銅蓋的,就能大概判斷它是京都系的。 在拍賣會上,“京都壺”比較容易創出高價。這并不是說“南部壺”不好,而是以前的“京都壺”在工藝上的追求會更接近中國買家的要求。  現在市場上的鐵壺品質相差很遠,有的是從古董店里買來的,有的以前是被當作廢鐵賣的?,F在大陸的很多鐵壺是從臺灣來的,但這些鐵壺以前有的是以廢鐵的價格進口到臺灣的。所以鐵壺的價格差別很大,貴的很貴,低的很低。在中國嘉德等大拍賣會上創出高價的,大多都是“京都壺”。 

  • 日本鐵壺的動物紋飾寓意不同:你的鐵壺選對了嗎?...

    01、動物組合 【牡丹與唐獅子】、【竹與虎】,無論哪一個都是作為極完美的組合,經常被加以使用,獅子被稱為百獸之王,虎在東洋也是與之相匹敵的猛獸,牡丹是花中之王。 這些都是王者的風范,所以被人們所喜愛。 02、馬 動物的圖案中最多的莫過于馬了,有關馬的歷史記載尚不明了,但是最近,在奈良法華寺的平城京遺址中,發現了日本最古老的,距今有一二百年之久的古代天平時代的彩色繪馬。 繪馬是為了許愿和謝禮用的,把描繪的馬與字,作為在社寺進行供奉的供品。馬被信奉為神靈乘坐之物,在干旱的時候,人們舉著繪馬以祈禱降雨,另外,據說也是為了祈禱當時很流行的天然痘跡。 馬在明治時期,在不知是誰把它采用進鐵壺的圖案之后,而被很多人所喜愛,鐵壺中出現的馬有二頭、三頭、群馬等數量不等。 03、龍龍是創造性的動物,云龍是從古代就有的表現。在茶爐中有云龍爐,在茼形爐和鐵壺中也有原封不動被加以運用的東西,其中也有通過鐵壺的整體來表現龍的姿態的。 從以上來看,鐵壺所展現的動物,基本上都是從古代傳入日本的傳統性的東西,可以說它們繼承采用的是茶爐和鐵釜的圖案。

  • 日本銀壺哪個品牌好:日本銀壺不只有大淵銀器...

    國際金銀器品牌制作商——大淵銀器大淵銀器是國際金銀器制作商,由日本現任手工藝人會長大淵光則于昭和30年(1955年)在東京都創立,是最早在傳統技術行業內導入現代企業機制的先驅。 大淵銀器多次曾為日本天皇和皇室慶典進貢手工金銀器藝術品,作品輝煌華麗,做工精細,尤其以“盆栽”系列和“麗鳥”系列聞名世界。 其中,“麗鳥”系列更是以80微米的極細技術融合藝術讓人嘆為觀止。大淵銀器作品品類十分豐富,涉及祥瑞擺件、茶具、貴金屬畫、酒具、花器、佛像、寶石、金幣和獎杯等,創作題材有金龍、金雞、貓頭鷹、七福神、梅蘭松竹、鴛鴦、神龜、仙鶴、布袋和尚、天皇、金太郎等等。 日本森川榮月個人經營的堂口——銀榮堂銀榮堂堂主森川榮月原名森川久則,專注在手工貴金屬茶道具制作幾十年,完工度一流,藝術價值很高,一般訂貨需要等兩三年。 所以他的作品除了精湛的做工之外,收藏價值也非常高,深受行業內人士尊崇。 當供不應求,市面上便出現了很多森川榮月的“仿品”,部分商家除了在壺底落“榮月”底款以外,更有甚者會將壺做舊冒充老壺。 為此,性格剛毅的森川榮月,曾于2002年被仿冒假品氣得毀模,可謂沖冠一怒為一份對匠人的尊重。 日本博采眾長的銀壺堂口——銀祥堂 銀祥堂堂主瑞心的祖父,是一位佛具匠人。師從于明治時期活躍在高岡的名人駒井龜次郎的弟子駒井冶一,后與金箔匠人兒子,瑞心的父親一起創建了佛具工房。 在不斷擴大工房規模影響的同時,大力普及推廣高岡的銅器,香爐及茶具。其祖父與多位著名藝術家關系甚密。 曾是已故日展(日本最高級別藝術展)理事大角勲先生的金工資助人。與日本著名傳統工藝輪島涂蒔繪代表人北浜先生合作打造經典佛具,與獲得內閣總理大臣獎的般若保先生一起合作出了經典的吹分三具足(合金佛前三件組合)。 瑞心從小耳濡目染,與匠人們建立起了密切關系。對日本美學深有研究的他積極與日本頂尖作者合作,共同制作出一款又一款頂級作品,傳承經典,不斷攀登,直指標桿。 大唐鐵壺和以上知名品牌工房建立了合作關系,以為國內廣大壺友提供正宗的日式茶道器具為宗旨,讓每個茶人壺友都能享受到高端銀器品牌帶給人的非凡體驗。

  • 日本鐵壺如何保養:教你養出一把好的日本鐵壺...

    如今越來越多人喜歡用鐵壺煮水來泡茶。一位真正懂得照顧并使用鐵壺的人,必定能將最平凡最普通的鐵壺,轉化成既美麗又漂亮,且極具價值的鐵壺。  但使用鐵壺時總有很多問題:壺內鐵銹如何去除?為何整理后仍有銹水出現?如何養出好水垢?掌握正確的保養知識,對鐵壺的保健和使用,都非常有用。  鐵壺里殘留的水分導致生銹怎么辦?鐵壺不小心里面遺留了水,或者是使用完后就蓋著蓋子,水蒸發凝聚成水滴在壺里面,造成了銹跡,這兩種情況的處理方法較為簡單,重新刷洗干凈,用礦物質較高的水快速頻繁的養護就好了。鐵壺在使用時,哪怕每次揭蓋,自然蒸干水分,但有可能還是會起一點一點的銹斑點,畢竟空氣中也是有水分的。這個是正常的,屬于鐵壺的物理性,養出水垢層也就好了。  不小心干燒了怎么辦?這個情況下,首先讓鐵壺自然冷卻,切忌不可用冷水等物理方式快速降溫。確定冷卻后再加水,然后試有沒有漏水。沒燒壞的話,鐵壺整壺放水里面泡一下,然后檢查壺壁有沒燒脫的鐵,用絲瓜布刷洗干凈。這種壺燒完后都帶一種濃濃的碳味,要重新快速地用,養出水垢來。但是水喝起來會變得很澀口,可以放點竹碳煮水,讓它慢慢減退干燒之后的傷害,一般水垢層養起來就沒多大問題了。  養了幾年也沒水垢?用水是關鍵,一般含礦物質高的水,持續用很快見效的。持續是指一天一次或多次,用完之后蒸干,但用家中的過濾水沒什么效果。鐵壺正常使用,無特殊情況是不需要刷洗內壁的,因為水垢是一層一層附在壁上,洗走了礦物質沉淀,就很難養出水垢來??梢栽诿看问褂弥跋扔们逅^一遍,然后再把水倒掉。  鐵壺有沙眼怎么辦?如果鐵壺有一點沙眼造成的滲漏(1小時一滴),而不影響使用,不必去補它,也是用礦物質較高的水快速頻繁養護,用水垢層生長法天然補漏。鐵壺經養護彰顯美韻,但假若急功近利,急于求成,茶也不喝,一心想得壺之“包漿”而“玩物喪志”,那就背離了養壺的意義。 

  • 銀壺有銹點就是假的?教你如何去除銀壺壺壁內的銹點...

    有些銀壺內壁會出現銹點,很多愛好銀壺的壺友都以為是銀純度不夠。其實不然。真正的原因在于水質問題,以及在手工敲打銀壺過程中,工具在銀壺內壁表面留下的鐵質。  那出現了銹點應該怎么去清洗呢?怎么去除呢?這里教大家2個簡單實用的方法。  1、用醋首先將醋加熱,然后倒入少量的熱醋到壺中,用抹布擦拭銹點,反復幾次,銹點很快就會消失,最后用清水清洗干凈即可。不宜用堅硬的東西去強制刮洗銀壺內壁,因一般銀壺的純度為99%以上,質軟,很容易被刮出劃痕,難看!  2、淘米水淘米水去污的功效很強,很多有洗過鐵鍋的朋友,也許就用過這種辦法清洗過家中生銹的鍋。  方法很簡單,首先將濃度較大的淘米水倒入銀壺內,浸泡1-2小時左右,然后再將倒有淘米水的銀壺燒開,等稍微涼些(40度左右),溫度為人體可接受溫度,用抹布擦洗,銹點也很快會消失。銹點較多的朋友反復幾次也可去除。  以上兩種方法較為簡單,工具也常用,適合家中用壺的朋友。 

  • 銅壺如何使用保養:六大不可不知的銅器常識...

    1、銅的熱傳導 銅的熱傳導效應是鋁的2倍、鐵的5倍,用銅器燒水,能夠更省時省節能。由于銅具有很高的熱傳導效應,所以容器整體受熱均勻,銅器制作的廚具往往能夠讓菜品更加美味。 2、耐腐蝕性 銅是一種十分耐腐蝕的金屬,能夠抵抗環境對銅器本身的侵蝕。也正因此,中華文明中的保留了大量的商周時期的銅器和歷代封建王朝使用過的銅錢。 3、消毒殺菌作用 銅具有良好的殺菌效果,是一種比較衛生的金屬。因此,中國人從古至今就有使用銅制作洗臉盆等,所謂的“金盆洗手”大多也是用銅盆洗手,而非真的“金盆”。此外,中國人還很早就使用銅花瓶養花,使得花朵能夠開放的更久,更美麗。 4、銅綠無害 很多人往往誤認為銅器上的銅綠是有害的,這一點同屬東亞文化圈的日本人也曾有過類似的錯誤認識。近年來隨著科學技術的發展,銅綠已經被證明是一種難溶性化合物,很難被吸收,即便攝入人體也不會被吸收而直接被排出體外。 5、身體重要的組成元素 銅是身體重要的組成元素之一,和缺鐵一樣,如果缺銅也會導致貧血,甚至也會影響神經、骨骼的發育。如果您細心觀察配方嬰兒奶粉,就回發現銅是奶粉中不可或缺的元素之一。6、銅器保養 銅器表面如果殘留水、鹽、酸等物質就會生銹,產生“銅綠”,因此,如果有這些殘留物立刻用干毛巾將其擦拭。經常用柔軟的毛巾擦拭銅器,銅器表面的顏色會愈加鮮艷、光彩,如果銅器內壁出現污垢也只需添加中性洗滌劑,用手輕輕清洗即可,銅器忌使用硬物磋磨表面。 長期不使用銅器或者不對銅器表面進行擦拭,銅器會慢慢失去光澤、顏色變暗,這種情況下可以用毛巾蘸少許牙膏粉對其輕輕的擦拭,則能使銅器再現光彩。

  • 銀壺易發黑保養難?看了這篇文章再說!...

    剛剛接觸銀壺的朋友,可能會覺得銀壺太過珍貴,使用過程中往往束手束腳。今天,就講一講銀壺的使用保養常識,希望壺友們用起銀壺、用好銀壺。 新壺開壺與保養 高品質銀壺制作完成的時候已經做過精細的清洗,存放也相當講究。開壺的時候,簡單燒開一壺水,兩三分鐘后倒掉,再重復來一次,也就可以了。低品質銀壺,就要根據具體情況來定了。 新銀壺猶如妙齡少女,面頰吹彈可破。材質越純銀壺越嬌嫩,稍硬一些的布擦拭都可能形成表面劃痕。新壺開壺后一兩個月內,最好每次用完都要趁著有些余溫,用麂皮布或其他軟布把壺擦拭一遍。 銀壺一旦投入使用,表面肯定會發黃變黑。常溫下,銀會與空氣中的硫化氫反應生成硫化銀,銀壺變色快與慢主要是由空氣成分決定的,加熱也會加速變色進程。 加熱與護理 1、加熱器具。 銀壺要使用電陶爐或光波爐加熱,電磁爐無法加熱銀壺,也不能在微波爐內使用銀壺。明火加熱銀壺,很容易使銀壺迅速變黃變黑,影響品相。加水控制在七八成滿為好。太滿容易造成沸水外溢,不僅會把周圍東西弄濕造成危險,還會在壺身上形成流痕影響美觀。 2、切忌干燒。 壺內無水加熱銀壺,壺表面會變得“煞白”,光亮度下降,還可能造成壺把上的隔熱繩等融化。早期有些日本銀壺是用錫焊接的,干燒會造成錫融化導致部件脫落。 3、銀壺外表面清理。 可用牙膏、牙粉、棉布擦拭清洗銀壺外表面;用擦銀布效率更高;發黑嚴重時需使用專業洗銀水。 4、銀壺內壁清理。 煮茶會使銀壺內壁或多或少留下些茶垢,要及時處理。壺內出現水垢時,可用清水加白醋煮一下,再用清水煮一兩次;或用小蘇打水浸泡一夜后,用棉布擦拭干凈即可。 存放與保養頻率 存放避免高硫環境,避免接觸海水、溫泉。閑置最好用保鮮膜或自封袋密封起來,以隔絕空氣中的硫化物。使用存放過程中避免磕碰。銀壺各個部件都比較軟,有些磕碰可以修復,有些磕碰無法修復。不要讓自己心愛的銀壺留下缺陷。 銀本身具有安神靜氣的功效,擦拭銀壺的過程也是調節身心的過程。愛壺人士可以經常打理。使用兩三個月的銀壺,不必每次每日保養了,一周不少于一次即可。使用兩三年的銀壺,一個月保養一兩次也就可以了。一款好銀壺,需要您精心呵護。時光流逝,銀壺日漸“成熟”。銀壺,不再是一件冷冰的器具,而是陪您健康一生的生命伴侶。

  • 山形鑄物名門清光堂素壺欣賞:“薄肉鑄物”精工下的素...

    昭和49年(1974年),山形鑄物被日本政府正式指定為優良傳統工藝品。由此,從康平年間傳承至今,延續900余年的“薄肉鑄物技術”得以保護和繼承發揚。  山形鑄物以“薄”見長,古典的鐵肌,樸素的型態,被視為一種純日式的創作,在日本深受推崇和賞識。而這其中,從藩政時代開始歷經400年傳承的清光堂無疑是最具代表性的堂號。  清光堂的鐵壺具有簡練明朗的線條感,兼備老鐵壺與現代鐵器的審美訴求,歷經10代傳承,將卓越的制造工藝與美學造詣巧妙融匯,制作出了富有實用之美的茶釜鐵瓶。本期就帶您一起欣賞“薄肉精工”下的素壺之雅! “薄肉鑄物”下的素壺之雅1、平丸蟹砂鑄鐵壺名家釜師佐藤清光經典作品,“蟹”意人生。  2、肩衝龜甲砂鑄 鐵壺端莊古樸,大氣美觀;龜甲紋暗含長壽寓意!  3、肩沖老松砂鑄鐵壺松紋細膩精巧,枝干遒勁有力,飽含君子之氣  4、山水地紋砂鑄鐵壺山青水碧,木秀林茂,小鳥翩躚,意境美妙  5、平丸筋入砂鑄鐵壺飽滿圓潤,線條流暢,大氣素雅  6、算玉形砂鑄鐵壺玲瓏小巧,清雅古樸  以上鐵壺均為日本原裝進口,有意感受山形鑄物“薄肉”之妙、素壺之雅的壺友,敬請關注大唐鐵壺官網

  • 日本鐵壺山形系代表堂口清光堂作品:福兵衛鐵壺賞析...

    清光堂是日本的鐵器世家,也是少數幾家生產以銅蓋鐵壺為主的山形系著名代表堂口,從藩政時代開始已歷經400余年傳承,多次榮獲日本皇家和工藝會特別嘉獎?!呵骞馓谩蛔髌凡粌H秉承了具有900余年輝煌歷史的山形鑄物之精髓,更巧妙的融入了日本茶道的素樸典雅之精神品性。器型簡練明朗,線條雅致美觀,搭配的家族式斑駁銅蓋,兼備老鐵壺與現代鐵器的審美訴求,在業界廣受推崇。今天給大家推薦一款清光堂,福兵衛鐵壺。推薦理由:清光堂作品,【清光】款。壺身圓潤飽滿,條紋設計流暢生動,經典素肌,溫潤細膩。素肌是日本鐵壺的經典外觀之一,素雅簡約,獨有一種洗盡鉛華的豁達韻味。清光堂是日本的鐵器世家,從藩政時代開始,歷經了四百年的傳承。清光堂的鐵壺具有簡練明朗的線條感,兼備老鐵壺與現代鐵器的審美訴求。 

  • 日本鑄物名門喜泉堂作品:復刻上田照房葛屋鐵壺...

    【上田照房復刻 葛屋鐵壺】 堂口:喜泉堂編號:63524材質:生鐵 容量:1000cc 【推薦理由】 高岡鑄物名門喜泉堂作品,復刻上田照房作品,“上田照房”身款。壺身葛屋形,藤草蔓延其上,煮水時,裊裊香煙自葛屋回旋上升,隨風而逝,展現靜寍無爭的農家閑逸情趣,獨具匠心?!久缐匦蕾p】

  • 日本著名茶具銀壺品牌銀祥堂:釜型雕金耳手急須...

    【釜型雕金耳手急須 竹】堂口:銀祥堂工藝:純手工容量:200cc重量:170g編號:51558 【推薦理由】銀祥堂為高級茶專門設計的小型泡茶壺。釜型壺型,古樸精致??山M成松,竹,梅 三件套的絕佳組合,既討口彩,又可做到專茶專用,實用美觀兼備?!咎每诤喗椤裤y祥堂是日本高岡地區知名茶具品牌,作品工藝精美,簡約大氣,集實用性和藝術性為一身,深受當代名家的推崇和喜愛?!久牢飳嵟摹?/p>

  • 踏鞴...

    “踏鞴”是日本古代煉鐵的工藝,冶煉過程使用的土爐子叫“踏鞴”(日語發音:踏踏拉),在爐子兩邊都設置大風箱,以腳踩的方式向爐膛里鼓風,借助強風催出來的熊熊爐火,以此提供溫度來煉鐵。

  • 長文堂...

      1952年創業的長文堂初代是長谷川長六先生。他曾經在高陽堂進修,單干之后專注于制造茶壺。然而擁有自己工坊的夢想尚未實現就抱憾病逝。他的兒子文雄先生接下了父親的遺愿,創立了長文堂。工坊的名字是從初代“長六”與自己的“文雄”中各取一字組合而成的。   平成10年(1998年),第三代長谷川光昭繼承家業。

  • 光玉堂...

    光玉堂始創于江戶時期(1868年之前 ),初代光玉堂堂主:御釜師佐藤堤,壺身落款為“光玉堂造”圓印款,二代堂主繼承一代堂主精工的特性,在壺型及裝飾上略有變化,壺身落款為四方“光玉堂造”印款。初代的光玉堂的堂主是佐藤堤,二代以后沒有繼承此名號,一直沿用光玉堂堂號。

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長文堂 月見鐵壺(鐵蓋)

菊地保壽堂 福祿鐵壺

菊地保壽堂 柑橘形霰紋鐵壺

菊地保壽堂 萬代屋形素紋鐵壺

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